Федотов Василий Васильевич, русский религиозный философ, христианин, последователь Берядева Н.А., писатель, автор книги "Камень преткновения", сборника поэзии "Свобода и Любовь". Родился в 1975г. в г. Синельниково Днепропетровской обл. (Украина). В 1992-1994гг учился в Заокской Духовной Академии (высшее учебное заведение протестантской церкви христиан Адвентистов Седьмого Дня). Окончить её помешало увлечение творчеством Н.А. Бердяева: был заподозрен в "неортодоксальности" и отослан в принудительный академический отпуск "для проверки".
От предложенной мне во время обучения в Заокске возможности в университете Friedensau в Германии я отказался, так как считаю порочным использовать церковь в качестве трамплина для эгоистических амбиций, и не верю, что западные люди, в большинстве своём с узким кругозором, могли бы меня научить искомой мудрости. При предложенном мне президентом бывшей Восточно-Украинской конференции выборе городов для служения на Украине, как то: Киеве, Харькове и Луганске, я спросил: "Какой самый тяжёлый в плане евангельской работы?" Получив ответ "Луганск", я указал его, так как считаю христианский подвиг выше материального устроения на этой земле. Таким образом, я сознательно отказался от перспектив собственной карьеры, продемонстрировав свободу от поклонения богу нашего столетия: идолу богатства, успеха и процветания.
Каждый студент в ЗДА обязан отрабатывать вложенные в него конференцией деньги и, таким образом, обязан подчиняться правилам церковной организации, в том числе и неписанным, негласным. Поэтому документы из Заокска я забрал главным образом для того, чтобы иметь свободу говорить правду, которой бы не имел, если бы продолжил обучение и затем был бы адвентистским пастором. Занимал должность пастора в одной из церквей АСД г. Луганск, затем был исключён из членов данной организации за то, что "порочил имя церкви" (на самом же деле открыто, даже перед "необращёнными", говорил о поклонении Десятисловному Закону в среде АСД).
Одной из причин подозрительного ко мне отношения в Академии было моё увлечение творчеством Н.А. Бердяева (к которому до сих пор настороженно относится даже официальное Православие, чьим прихожанином он был). Но оно было отнюдь не отвлечённо-философским: я искал ответ на факт сосуществования Всеблагого Творца и зла в мире, ответ на необъяснимую тягу человека к падению, к греху и рабству. Этот поиск сблизил меня с трудами Ф.М. Достоевского, В.С. Соловьёва и Н.А. Бердяева, но сделал чужим в среде обычных верующих. Также, я рано осознал бесплодность обычной обрядовости, внешней, поверхностной верности Богу и это заставило меня искать ответ на ту же, основную проблему любого человека, – проблему личных падений, несовершенства характера, воли и духа, т.е. проблему греха при внешней непорочности, следовании традиционному уставу и предписаниям Церкви. Пережив личный кризис, кризис веры и всех своих надежд, я словно начал с чистого листа строить свои личные убеждения и сразу же применять их в личной жизни. Так родилась книга «Двуединство», в других редакциях названия – "Камень преткновения", "Идолы и Бог или Божья человечность".
Никогда на протяжении своей религиозной жизни я не учил против учения Адвентистской Церкви: его я считаю самым правильным из всех существующих учений христианских деноминаций. Но практика современного адвентизма идёт вразрез с его учением и повторяет историю иудаизма. Также, я верю, что Е.Г. Уайт была пророком: её убеждения во многом сходны с моими и во многом чужды большинству адвентистских проповедей. На мой взгляд, с одной стороны, адвентисты являются единственными настоящими протестантами среди всего "протестантского" мира. Но с другой, духовно и практически уже ничем не отличаются от других деноминаций. Более того: сейчас христианские церкви, и адвентистские в том числе, представляют собой школы гасителей духа, готовящие людей, которые вежливо и толерантно могут уничтожить любое движение духа к более глубокой и отвечающей времени истине. Найдя лишь слабые отблески этой истины в адвентизме, я поставил себе целью найти её, и потому на данный момент мои убеждения шире, нежели может вместить традиционные адвентистские религиозная философия и богословие.
В отличие от верующих обывателей, вразрез с протестантской традицией, я не придавлен авторитетом Библии и не стою исключительно на ней: мне интересны смысл, истина и мудрость сами по себе, без каких-либо посредников. Я всегда дерзал задавать собственные вопросы и искать на них ответы независимо от авторитетов, традиций, приличий и общественного мнения.
Я испытываю глубокое отвращение к вражде конфессий в христианстве. Моя мечта – упразднить её, поставив категорично вопрос о христианстве, о его полной истине, а не о частичных истинах деноминаций. Убеждён, что подлинная Истина глубже и шире этих частных истин. Потому в отношении веры в Образ и Подобие в каждом человеке я близок к Православию, мой взгляд на отношение христианства к культуре сближает меня с католицизмом, хотя в равной степени мне ненавистен обрядовый фетишизм их обоих и антихристианский авторитаризм, кесарское притязание на власть над человеческими душами второго. Как евреи и адвентисты, я соблюдаю Субботу, но как никто из официальных членов христианских церквей, верю в несотворённую свободу, так же, как и Н. Бердяев. И не потому, что удовлетворяя своё природное любопытство не смог освободиться из плена у этой идеи, а потому, что учение о несотворённой свободе – единственное учение, способное оправдать Творца перед лицом зла в сотворённом Им мире.
• Я не верю в то, что Бог наказывает кого-то, что Он посылает эти наказания для исправления, не верю, что это Он навёл потоп, истребил Содом, навёл египетские язвы, и не верю, что это Он будет "изливать" 7 язв книги Откровение. Я не верю, что к этому причастны Его ангелы.
• Я не верю в то, что Бог будет судить кого-то в обычном понимании слова "суд". Суд над малым рогом из книги Даниила и суд из книги Откровение я толкую совсем иначе, чем традиционная церковь.
• Я не верю в предопределение, как полное, так и частичное. Я не верю в безграничное предведение и предвидение Всевышнего: Он ограничен волей человека и никогда ничего не делает с ним наперекор ей. В отличие от большинства верующих, я верю в безграничную ценность одного человека, ценность его «территории» – границ, за которые не позволено заходить без спроса никому, даже самому Богу и Его ангелам.
Я многим занимался, но ощутил призвание только к религиозной философии. У меня огромный запас неопубликованных заметок, записей, статей, а главное: тем и вопросов, которым я посвящаю большое количество времени. Если бы я мог посвящать своему призванию то время, которое я трачу на «выживание», то давно бы опубликовал и 2-хтомник, и книгу об Откровении, и наверное, свой «Дневник». В то время как огромнейшие средства, например, в Церкви, тратятся на ненужные околонаучные семинары, съезды и конференции, на пасторов, которые фактически являются наёмниками и "сторожами хозяйских" угодий... Верующий обыватель приучен к мысли, что десятина должна идти "наверх", тогда как основная её цель – поддержка тех, кто "печёт" настоящий хлеб...
В своем основном труде я пытаюсь с Божьей помощью в литературной форме передать истину внеконфессиональную, родственную всем направлениям современного христианства, и вместе с тем, чуждую экуменистическому духу. Таким образом, это не только личный религиозный опыт, но и современный опыт осмысления христианского вероучения. Несмотря на большой диапазон тем, которые затрагиваю, главный предмет моих рассуждений – Богочеловечество Иисуса Христа, отношения двух природ в Нём. Посредством этой темы освещаются все остальные, как глубоко духовные, так и обыденные житейские проблемы и вопросы, среди которых, кроме затронутых выше: смысл полов и творения человека, смысл творчества, Любовь как искусство, свобода как свобода от греха и объективации. Меня глубоко волнуют темы, определённые традицией русской религиозно-философской мысли, в частности, Ф. Достоевским, В. Соловьевым и Н.А. Бердяевым. Хотелось бы установить какую-нибудь связь с теми, кто продолжает её и услышать оценку собственных идей. Я ищу друзей, которые верили бы в то, что Истина может расти не зачёркивая предыдущие откровения, а их дополняя до полноты во Христе.
Ссылки:
[1] mailto:petra8@rambler.ru
[2] viber://contact?number=%2B380957192263