Идолы и Бог

Пойдешь ли ты через пустыню,
Иль город пышный и большой,
Не обожай ничью святыню,
Нигде приют себе не строй.

Здесь сказано не только о банальном физическом движении. Человек, следуя за Духом Святым, призван пройти мимо всех богов столетия, мимо популярных и всеми обожаемых, не останавливаясь ни на одном из них. Дух его должен научиться возвышаться и парить над ценностями. Иначе он потерпит крушение, поддавшись притяжению какой-либо из них. В отношении к вещам невозможно избавиться от следующей антиномии. С одной стороны, вещизм и фетишизм отъедают у нашей жизни львиную долю. С другой, любовное отношение к вещам, создающее порядок и красоту, - проявление и признак творческого начала в человеке. Так освобождаем, и освобождается человек. Бог выводит нас из Вавилона, избавляя от смешения идолопоклонства с истинным поклонением. Различие между добром и злом (т.е. добром по христианской цене и добром, которое достаётся слишком дорогой ценой) становится явным. Различие между теми, кто во Христе и кто вне Его. Совершается Богочеловеческий труд по уничтожению смешения между ними, - Вавилона, как написано: "Пал, пал Вавилон, великая блудница" (От. 18:2). Уничтожается смешение добра и добра с пятном и пороком. В одном и том же человеке, в одной и той же Церкви, семье и т.д. Словом и волей отделяется святое от несвятого, жизнью Христовой проводится различие между чистым и нечистым; ставятся стены у храма Божьего. Как до семнадцатой главы книги Откровение никому не было видно, что на звере сидит блудница (т.е. властью кесаря управляет, движет неверная Богу церковь), так и до последнего времени для многих остаётся закрытой истинная природа греховной плоти, сущность рабства у неё, т.е. подлинная природа идолопоклонства. Когда человек познал, что такое тьма внешняя, он может захотеть укрыться от неё, как написано: "Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия" (Пс. 2:5). А для этого ему нужно приготовить себя по образцу храма.