Воля Божья о человеке

руке Божьей абсолютно всё, то есть и поступки "злых". Это ничуть не смущает верующих обывателей, но является камнем преткновения для людей глубоко мыслящих. Достаточно прочитать историю о "слезиночке ребёнка" в Братьях Карамазовых Достоевского, или стихи Эдуарда Асадова:

Мне говорят:

Не рвись быть слишком умным,

Пей веру из Божественной реки.

Но как, скажите, веровать бездумно?

И можно ль верить смыслу вопреки?

Ведь если это правда, что вокруг

Все происходит по Господней воле,

Тогда откуда в мире столько мук

И столько горя в человечьей доле?

Когда нас всех военный смерч хлестал

И люди кров и головы теряли,

И гибли дети в том жестоком шквале,

А ОН все видел? Знал и позволял?

Ведь "Волос просто так не упадет.."

А тут-то разве мелочь? Разве волос?

Сама земля порой кричала в голос

И корчился от муки небосвод.

Слова, что это - кара за грехи,

Кого всерьез, скажите, убедили?

Ну хорошо, пусть взрослые плохи,

Хоть и средь них есть честны и тихи,

А дети? Чем же дети нагрешили?

Кто допускал к насилью палачей?

В чью пользу было дьявольское сальдо,

Когда сжигали заживо детей

В печах Треблинки или Бухенвальда?!

Любовь небес и - мука человечья.

Зло попирает грубо благодать.

Ведь тут же явно есть противоречье,

Ну как его осмыслить и понять?

Да, раз выходит, что без Высшей воли

Не упадет и волос с головы,

То тут права одна лишь мысль, увы,

Одна из двух. Одна из двух, не боле:

ОН добр, но слаб и словно бы воздушен

И защитить не в силах никого.

Или жесток, суров и равнодушен,

И уповать нелепо на Него!

Я в Бога так уверовать мечтаю

И до сих пор надежду берегу.

Но там, где суть вещей не понимаю

Бездумно верить просто не могу.

И если с сердца кто-то снимет гири

И обрету я мир и тишину,

Я стану самым верующим в мире

И с веры той вовеки не сверну! Здесь становится ясно, что кроме произвольного атеизма есть атеизм, не принимающий Бога не из-за своей надменности и высокомерия, а из-за определённого религиозного воззрения на Бога людей верующих, из-за противоречия их представлений реальной жизни. Вот что об этом пишет Н.А. Бердяев: «..добрые готовы ненавидеть Бога за то, что он не мешает злым творить зло, что он допустил существование зла.. Традиционная теодицея теологических учений разрешает ли мучительную проблему, объясняет ли она происхождение зла? Традиционное теологическое учение о миротворении и грехопадении все превращает в божественную комедию, в игру Бога с самим собой.. Происхождение зла объясняется обыкновенно свободой, которой Бог наделил тварь и которой она злоупотребила. Но это традиционное объяснение остается на по-